“二十多年前，這個世界上沒有你們；七八十年后，這個世界還是沒有你們。人生都是從零開始又歸零的過程，但是，生命的軌跡卻是千差萬別，而形成這種差別的原因在很大程度上取決于人生境界的不同?！边@是某位培訓師在對新入職大學生做培訓時的開場白。

清末國學大師王國維在《人間詞話》中指出，古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：

第 一種境界出自晏殊的《蝶戀花》：

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”

第二種境界出自柳永的《鳳棲梧》：

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/span>

第三種境界出自辛棄疾的《青玉案?元夕》：

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/span>

當代人多用上述三種境界描述男女之情，然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也或非大詞人不能道也。

這三種境界是順序關系，即沒有第 一就沒有第二，沒有第二也沒有第三。

第 一境界是指人生規劃的方向或達到的某種高度。面對迷茫、混亂甚或危險的境況還需登高遠望并確定前行的目標或方向，這是王國維第 一境界的本意。

第二境界是指身處逆境仍向著目標義無反顧地堅持。

第三境界是指經歷了第 一境界和第二境界之后的悟性大開。

道家也有三界：即天界、人界和地界。天界指神仙世界，地界指妖魔世界。人界居于中間，向天可以成仙，向地可以成魔。人有七情六欲，其中的一部分屬于正能量而另外的部分則為負能量。當正能量大于負能量時，人界之人擁戴者眾則被稱之為善人；反之，則成為惡人。

決定境界的核心要素是看待利益的態度，而不是境界的大小。屬于你的利益你可以拿走，不屬于你的利益你也要占為己有，這種人沒有境界。利益熏心的人終將成為孤家寡人。本位主義也是一種自私，因為本位主義不講公平破壞秩序。

境界不是虛幻的也不是難以把控的。禾豐集團的發展驗證了王國維的境界三部曲：首先，在創業之初即確立了成為世界頂 級飼料供應商的宏偉目標；其次，白手起家，創業過程的艱辛已是世人皆知；最終，禾豐創業成功，其創業的成功經驗助推禾豐孵化了更多的產業板塊并迅速地發展起來。

禾豐人的境界是有原則的，原則之一為大道之行，天下為公。在外企飼料壟斷的環境中，禾豐人主動扛起了振興民族飼料工業的重擔，是為大道之行；在創業之初，資金非常緊張的情況下，禾豐人仍然將有限的流動資金拿出來捐給洪災地區，是為天下為公。原則之二為公平、公開和公正。禾豐人嚴格自律，將企業經營活動置于全社會的監督之下。原則之三為正確對待公眾利益。勞動特別是創造性的勞動一定會贏得公眾的尊重，與人為善、成果共享是禾豐人價值觀在正確對待公眾利益方面的具體體現，而持續為消費者提供價格合理的安全產品則是對公眾利益的很好保障。

生命的成長離不開陽光，境界的成長也莫不如此。那么，什么是點亮境界的太陽呢？